Factores que motivan el uso de la biblioteca universitaria (The motivation’s factors to library university use)

Abstract: This paper presents the results of a documentary search about factors that motivate the use of university library. Literature about these factors was not found, either not standards or indicators used to measure those factors’ impact. On the other side, evidence was found about the decrease in library attendance, reported by the university libraries themselves; however, no evidence about the causes of this phenomenon was found. In such a context, this article presents a research project that will be applied in 3 universities at Northeast Mexico, in which a methodology to identify and analyze motivation in students to use the university library is proposed. Resumen: En este trabajo se presentan los resultados de la revisión documental sobre el tema de los factores que motivan el uso de la biblioteca universitaria. No se encontró literatura sobre estos factores y tampoco se encontraron normas o indicadores de referencia que permitan medir su impacto. Por otro lado, se encontró evidencia de un descenso en la asistencia reportada por las bibliotecas de las instituciones de educación superior, pero no se encontró evidencia de sus causas. Ante este escenario, en el presente artículo se plantea un proyecto de investigación que se aplicará en 3 universidades del noreste de México, en el cual se propone una metodología para identificar y analizar los factores que motivan, a sus estudiantes para utilizar la biblioteca universitaria

L'origen medieval de la Festa de Moros i Cristians

La festa de Moros i Cristians a dia d'avui està implantada en moltes poblacions de la província d'Alacant i és part de la identitat cultural actual de aquests municipis, però la seua història és la suma de les festes que estaven permeses des de l'Edat Mitjana fins a l'Edat Moderna. En aquest treball es pretén assenyalar que un dels orígens de la Festa de Moros i Cristians era a les festes reials realitzades i permeses per la monarquia, i un altre, estava en les festes religioses, i especialment, en la festa de Corpus Christi. A això caldria sumar-li aquelles festes o celebracions amb ús d'armes, és a dir, els festejos amb elements militars que van donar lloc al que avui dia coneixem com la Festa de Moros i Cristians.La Fiesta de Moros y Cristianos está implantada en muchas poblaciones de la provincia de Alicante y forma parte de la actual identidad cultural de estas, pero su historia es la suma de las fiestas que estaban permitidas desde la Edad Media hasta la Edad Moderna. En este trabajo se pretende señalar que uno de los orígenes de la Fiesta de Moros y Cristianos estaba en las fiestas reales realizadas y permitidas por la monarquía, y otro, estaba en las fiestas religiosas, y en especial, en la fiesta del Corpus Christi. A ello habría que sumarle aquellas fiestas o festejos con uso de armas, es decir, los festejos con elementos militares que dieron lugar a lo que hoy en día conocemos como la Fiesta de Moros y Cristianos.The Moors and Christians fiesta is established in many towns in the province of Alicante and is part of their current cultural identity, but its history is the sum of the fiesta that were permitted from the Middle Ages to the modem age. This paper aims to point out that one of the origins of the Moors and Christians fiestas was made in actual and allowed by the monarchy, and another was on religious occasions, especially on the feast of Corpus Christi. To this should be added those fiesta or celebrations with use of weapons, in the festivities with military elements that gave rise to what we now know as the Moors and Christians

La religiosidad popular: la actitud de los alicantinos ante la muerte en los siglos bajomedievales

En la Baja Edad Media se observó un cambio de actitud de la población ante la muerte. La muerte desarrolló un conjunto de creencias, de fiestas y de conductas humanas ante el final de la vida en el ejemplo de los testamentos redactados por alicantinas/os

Na Beatriu, comtessa de Cocentaina: patronazgo del obispado de Orihuela contra el obispado de Cartagena, 1250-1464

Comunicación aceptada para el Congreso Internacional Construir la Diócesis Medieval: Estrategias, Agentes y Herramientas (Building the Medieval Diocese: Strategies, Agents and Instruments), organizado por la Universidad de Burgos, celebrado del 22 al 24 septiembre 2021.A mediados del siglo XV una mujer de la nobleza valenciana patrocinó las relaciones diplomáticas entre la Corona d'Aragó, el papado de Roma y la ciudad de Orihuela para la creación del obispado de Orihuela en favor de su hijo

La planta y el cultivo de la barrilla en Santa Pola (1494-1795). Un patrimonio natural

Una planta habitual en Santa Pola (Alicante) de la familia de las salicornias como era la barrilla desde la Baja Edad Media aparecerá relatada por varios viajeros con un uso industrial para jabón y vidrio

Introducción sobre la prensa en Monforte del Cid

La prensa periódica en Monforte del Cid desde el siglo XIX formaba parte del contexto cultural del desarrollo de los periódicos y revistas publicados en las comarcas del Vinalopó

La enseñanza de primeras letras y de gramática en el Vinalopó Mitjà y en L'Alacantí (1733-1783)

A mediados del siglo XVIII hubo una extensión de la enseñanza primaria y secundaria en algunos municipios de dos comarcas alicantinas, tanto en la enseñanza de las niñas como de los niños

Heriotza mugan: Aragoi, Gaztela eta Granadaren arteko sei biolentzia mota, 1450-1490

En la segunda mitad del siglo XV mientras el norte de la península Ibérica tenía una problemática de violencia urbana y territorial entre cristianos, las tierras del sur de la Corona de Aragón, estaban en un contexto de diversos tipos de odios, violencias y muertes entre cristianos y musulmanes por su situación de frontera con Castilla y la parte oriental del reino musulmán de Granada. Estos tipos de violencias han sido clasificadas en base a la documentación de Orihuela, Murcia y Valencia.Dans la seconde moitié du XVe siècle, alors que le nord de la péninsule ibérique connaissait un problème de violence urbaine et territoriale entre chrétiens, les terres méridionales de la Couronne d’Aragon se trouvaient dans un contexte de divers types de haine, de violence et de morts entre chrétiens. et musulmans en raison de sa situation à la frontière avec la Castille et la partie orientale du royaume musulman de Grenade. Ces types de violence ont été classés sur la base des documents d’Orihuela, Murcie et de Valencia.In the second half of the fifteenth century, while the north of the Iberian Peninsula had a problem of urban and territorial violence among Christians, the southern lands of the Crown of Aragon were in a context of various types of hatred, violence and deaths among Christians. and Muslims due to its location on the border with Castile and the eastern part of the Muslim kingdom of Granada. These types of violence have been classified based on the documentation of Orihuela, Murcia and Valencia

Morir por comer arroz: conflictos políticos urbanos y déficit sanitario al sur de la Corona d'Aragó, 1458-1479

Comunicación presentada al Coloquio Internacional: Small Cities and Health: From the Middle Ages to Contemporany Times, en Castelo de Vide (Portugal), 6-8 de mayo de 2021 y organizado por Internacional Network Small Cities in Time (In-SCIT).La ciudad valenciana de Orihuela en la segunda mitad del siglo XV tuvo que decidir sobre la aprobación o denegación del permiso a la extensión del cultivo del arroz con las trágicas consecuencias médicas que conllevaba y afrontar la carencia de hospitales municipales

Fiestas de Moros y Cristianos de Alicante en 1599

La fiesta real o de la monarquía celebrada en 1599 en Dénia (Alicante) tenía incluida una fiesta o festejo de moros y cristianos que eran propios de Alicante ciudad y que fueron allí trasladadas con motivo de la visita de Felipe III